孝爽公之道
本帖最后由 汪礼宝 于 2018-9-10 13:26 编辑孝爽公之道 汪礼宝 举国同贺的教师节日，法师道，谈孝道……汪氏四十五世显祖爽公，行七，字子开，生于武德元年（公元618年）戊寅正月十九日，卒于咸亨四年（公元673年）癸酉六月初九日，享年五十六岁。贞观十八年（公元644年）甲辰任右武卫，唐永徽五年（公元654年 ）甲寅配左卫勋府，唐总章二年（公元669 年）己巳，仕岐王府（陕西）法曹参军。 娶闵氏，生卒不详。续娶戴氏，江阴圭铭公女，生与公同庚，二月十三日午时，卒于唐调露元年（公元679年）己卯七月十八日，享年六十二。生子二 ：处礼、处贵。公与闵妣卒葬云岚山，后迁葬绩溪登源南十一都三图（今绩溪县瀛川乡仁里村七塔组），地名七塔，世称“七王坟”。南宋先后六次追封爽公为忠德侯、忠德顺助侯、忠德顺助广休侯、忠德顺助广休协贶侯、崇和公、崇和衍烈公。 盛世修谱、修祠、修墓。最近中华汪氏宗亲会发起修缮爽公墓。鉴于原墓地客观条件限制，中华汪氏宗亲会主张迁葬。但有不少宗亲提出异议，不赞成迁葬。我想，大家都是爽公后裔。“同在太阳下，都望阳光好”。尽管意见有分歧，但大家的目标是一致的，都想为汪氏先祖爽公创造一个美丽的栖息环境，为爽公宗族憧憬一个更加美好的未来。我认为，不管是主张迁葬，还是反对迁葬，这两个观点都是对的，只是看问题的角度不同而已。从现实的角度看，迁葬不失为好举措；从传统的角度看，原墓修缮是不二法门。如果用习主席的新时代、新思想来权衡利弊，结合传统文化就近寻龙点穴，为爽公换一套干净而清静的“大房子”，似乎更符合孝敬爽公的需要。修谱修祠修墓，修的是和谐宗族，修的是传承孝悌，修的是弘扬祖德。“尊祖敬宗，敦亲睦族”是汪氏宗亲的基本守则。既然有宗亲提出异议，明确表示反对迁葬，而且反对理由充分，符合传统观念，反对意见必须得到尊重。本着务实的态度，站在爽公后裔的责任感和使命感的高度，较为妥善的做法：保护原墓、新建墓祠。个人愚见，开弓没有回头箭，中华汪氏宗亲会既已启动修墓工程，就不能半途而废，建议在已破土的工地上选好风水，建“汪氏爽公墓祠”。
阴阳同理，作为爽公后裔，我们曾为自己改善居住环境而购置新房，一辈子可能几易住房。鉴于爽公墓的现状，要想改善爽公的阴宅环境，就近为爽公建造墓祠诚为最佳方案——这样既能解决爽公的脏乱差的居住环境问题，又能平衡正反两方的不对称观点。
最后共勉一段话，同是汪氏爽公后裔，应以主人翁的姿态，理性交流修缮爽公墓祠相关事宜，诚不宜以一己之见强加于人，更不能出言不逊，互相诋毁，否则宗亲之情就蒙上一层污垢，修缮爽公墓祠也就失去了本质意义——修缮墓祠修心修德。就家族公益事业而言，从来就是做事难。一方面是因为事难做，另方面是因为人难做，吃力不讨好是常态。事后诸葛亮不是我们需要的人才，我们需要吃力不讨好的“傻子”。
从现实的角度看，迁葬不失为好举措；从传统的角度看，原墓修缮是不二法门。如果用习主席的新时代、新思想来权衡利弊，结合传统文化就近寻龙点穴，为爽公换一套干净而清静的“大房子”，似乎更符合孝敬爽公的需要。修谱修祠修墓，修的是和谐宗族，修的是传承孝悌，修的是弘扬祖德。“尊祖敬宗，敦亲睦族”是汪氏宗亲的基本守则。
以上说法很有哲理，当可采纳。 建议在已破土的工地上选好风水，建“汪氏爽公墓祠”。
页:
[1]