唐髙祖封显祖越国公诰的疑问？
近读稳安本家，“休宁西门上清汪老谱”记唐高祖封越国公汪华诰，与我醴陵族谱封诰开头不相同。休宁谱：“奉天承运皇帝敕曰”。。。。醴陵谱为；“门下。。。”.据刘绍义"广州日报"文章指出：现在播放的宫廷电视剧，我们常常看到太监在宣读圣旨时候，总拿“奉天承运皇帝诏曰”开头，其实这句话到明代开国皇帝朱元璋时才有，而且也不是这样断句的。1368年朱元璋在南京称帝，造了一座富丽堂皇的宫殿，其中一座规模最大的朝会大殿，取名为“奉天殿”。这是朱元璋和大臣们议事的地方。为了向人们昭示他登上皇位，是奉天的旨意，也就是进一步阐明了自已做皇帝“合法性”。他把手拿的玉圭也刻上了“奉天法祖"”字样，而且还写了[御制纪梦]一文。说自己梦游天宫，见到了“道法三清”紫衣道士授以真人服饰和法剑，为奉天承运找到了“事实根据”和“理论基础”。朱元璋便自称“奉天承运皇帝”六字。..至于后边的“诏曰”是不能与皇帝断在一起的。也许是后人为了念得方便，便把“奉天承运皇帝诏曰”八个字从中间断开，这就是电视剧中常说的“奉天承运，皇帝诏曰”了。
至于清朝仍然沿用明代的称呼，是因为它也想表眀；清朝的发祥地盛京，也有奉天府，它的皇帝也是天命所系。由此可知，明代以前用“奉天承运皇帝诏曰”八个字，纯粹是无稽之谈了。
家谱是家族的历史。不是文学作品。应持慎重的态度。现在欣逢盛世，各地汪氏续修宗谱的很多。建议汪氏宗亲会宗谱部，和汪氏谱学大家，研究，论证，去伪存真。并对各地汪氏族谱编修方式，和方法，做岀一个范本，以体现“天下无二汪”，避免张冠李戴，怡笑大方。 和氏壁劈而为玉玺,秦相李斯鎸曰:<奉天承运,既寿永昌>为国宝武则天用宝时失手去一角,以金鑲之,八国联軍侵华时虏,祕于英美,一般圣旨开头都写奉天承运,皇帝诏曰疑为此由來
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家谱是家族的历史。不是文学作品。应持慎重的态度。现在欣逢盛世，各地汪氏续修宗谱的很多。建议汪氏宗亲会宗谱部，和汪氏谱学大家，研究，论证，去伪存真。并对各地汪氏族谱编修方式，和方法，做岀一个范本，以体现“天下无二汪”，避免张冠李戴，怡笑大方。本家以上覌点,本人表示理解与支持。
另注;本人2013年11月17日发了一个求教的帖子。说的是四十四祖越国公汪华写的一篇 赞文。此赞出至一人之手，有的谱上写为'' 手见祥文 ''，而有的谱上却写 '' 手見王文 '。尽管只有一字之差,也说明是对先祖的不尊。但究竟依何为准，只能由天下汪氏的权威组织来表态，才能生效。有兴致的本家,请您到固始汪氏文化研究会版块，看看本人 '' 求教 '' 的愚作，方知谬误也！ 家谱是家族的历史。不是文学作品。应持慎重的态度。
支持本家在研究老谱时对存在的疑问提出探讨。 应持慎重的态度!
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